我曾经说过，书法之所以入世，是书法的地接烟火，同样也是书法民众的集体狂欢，还是书法者对汉字的戏剧表演。而书法的出世，是书法高贵的精神气质和对“道”的终极关怀。所以,从这一点来说书法不仅仅是艺术的，还是生活的、禅意的，活色生香的。它发自于我们的生活，也回归与我们的生活，这就是书法的“道”。

写书法，有三重境界。一是求自己有个好看的字形，不仅可以供自己赏心悦目,还可以令别人刮目相看，是一种小小的虚荣心之体现，也是对美的追求和实践。二是修身养性，平复情绪，韬光养晦，康健身体，甚至有人因此自创了书法气功。三是在书法中悟道，悟做人之道，做事之道，悟和自然和谐相处的天人合一之道。堵童芝先生就是第三重境界，他从传统文化中汲取营养，又致力将传统文化以书法的形式进行布道，进行借力。

道，貌似简单，实则复杂;说是复杂，又很简单，“大象无形”就是这个道理。用自身的修养，自我的学识，从心中实际出发去参“道”、悟“道”，这个“道”不会排斥任何人，这样每个书法家所参“道”、悟“道”都是不同的。

堵童芝我是比较了解他的，他信“道”---即对书法的认识，还实践“道”---即将这个书法之道进行转换，也就是我们传统儒家提倡和强调的“知行合一”。他除了在技法上注重“技术至上”，还特别以孔子提出的“吾日三省吾身”的勇气，不断“内正其心，外正其行”，以自身的修养来融合自己的书法。他的作品在我们面前呈现的比较全面，在他全面的作品中，可以看出他成熟的书法风格。那么在他成熟的书法风格中，首先一个突出的特点是对形与气关系的理解和把握。任何书体都是以点画、字、形为基础的，点画、字形的技巧精粗，决定了整幅作品的水平质量，对于优秀的书法作品来说，更讲究气息、格调的高下。

堵童芝积数五十年功力，技巧能力自然是得心应手、烂熟于心，对书法的深刻理解与思考，则使他格外重视对整体气息的把握与营造在他的笔下，不论长篇、大小，还是立轴与横卷，亦或者是榜书，都能当作一个整体来关照，虽然是一笔笔，一字字组成，但已近超越了传统的结字、行气及至章法的概念，从笔势的急徐连断、字形的正奇开合、字与字之间的顾盼呼应，一直到墨色的干涩枯浓，各种手法的交替、结合运用，最终形成变化丰富、节奏清晰、浑融和谐的艺术效果，由此成就了其豪迈、烂漫、老辣的独特风格，而其中表现出来的对气韵和精神的追求，更是为当代书法艺术树立了一个形的标准参考。其次堵童芝的书法是敢于“放开”、能于“放开”，这个所谓的“放开”是要克服许多思想障碍的，单是这一点就不容易。

他本来就是性情中人。他自称“情怀大于功力”，意在自励，在功力方面继续上进。以我的理解，“功力”与“性情”是相互转化的矛盾。从他的书法作品中形哀乐、达性情的特质来说“大于功力”应该是具有普遍性的规律，“性情”比之“功力”前者处于主导地位。所以对堵童芝来说，恰好是他在实践中得来的对书法的认识最后是要说到堵童芝在书法艺术上的成就，就不能不说到他对古人法帖的研究和领悟。他沉浸于米蒂、王铎等人的作品，他被以上先贤的结字、章法、气韵深深地吸引和折服。他将自己多年的思考和经验贯注到对米带、王铎的研究和学习当中，所以在他的字中有了那种潇洒飞动的点画、变化多姿的字形和缤纷烂漫的整体气势。

温、良、恭、俭、让是中华民族的传统美德，而书法是中华民族的传统文化，书法人更是秉承传统美德的传递者。堵童芝正是这传承者中的一员，他摒弃了名利的驱使，坚守着职业的操守，把自己所学到的一切无私的交给求教的人。用他的话说，这就是重道而不忘道,传承而不忘承。

堵童芝弹精竭虑而追求艺术的完美，他不会离开这样的轨迹，正是因为面对这样的一位艺术家，一个记叙和评论的对象:我不希望发现奇迹，而是进入幽微;不期望抒情的夸张，而愿平实的评论;我愿意和每一位书法家们一起进入一次对于中国书法艺术的观摩和探寻。

                        沈鹏

                      2019年9月4日